WAPi lõbumajas on kivist veeseadmed, mis piserdavad vett rinnast. Seal on tagumikukujulised seinakinnitused, mis põrkavad mööda. Kui Cardi B ja Megan Thee Stallion mõisa ümber glamuursete üheosaliste ja sobivate uuendustega ringi käivad, mõistavad nad kiiresti, et maja ise on võlunud maagia, tiigrite ja geparditega.
Näidates oma sensuaalsust, laulab Cardi B, ma ütlesin, et sertifitseeritud friik, seitse päeva nädalas/märja perse, teeb selle väljatõmbamismängu nõrgaks. Ülejäänud video vilgub edasi -tagasi stseenide vahel, kus Cardi ja Megan üksteist maduhoos serenaseerivad, lõbusas ruumis harmooniat teevad ja soolotantse esitavad oma individuaalsetes lautades, enne kui nendega ühinevad teised naised, kes on vabandamatult ise. WAP on naiste mõjuvõimu kehastus.
Nii Cardi kui ka Megan on naiste seksuaalsuse, sõltumatuse ja domineerimise jõud. Meeste domineerivas žanris, mida sageli kritiseeritakse naistevastase sõnakuulmatuse pärast, pole need kaks räpparit kunagi hoidunud tagasi võtmast naiselikkuse narratiivi hip-hopis. Ja ajal, mil mustanahalised naised on sotsiaalmeediasse oma kaitset ja tuge toetanud, ei saa muusikavideo olla õigeaegsem.
Laulude sissejuhatus on üles ehitatud Frank Skis'i näidise ümber. Siin majas on mõned hoorused, mis uurivad meid tõhusalt, mis videost tuleb, kus nad viidi ringreisile läbi mõisa, mis oli täis naisi, kes demonstreerivad oma seksuaalset võimekust. ületamatu enesekindlus. Majade ülesehitus on homogeenne Amsterdami punaste laternate piirkonnaga, kus seksitöötajad tantsivad potentsiaalsete klientide ligimeelitamiseks akende ees. Rasked tantsuliigutused ja olümpiaväärilised lõhed-mis nõuavad terasest põlvi ja enneolematut paindlikkust-avaldavad austust stripiklubidele, kust need alguse said. Soolised stereotüübid lammutatakse juba esimeses salmis lahti, kuna Cardi laulab, ma ei tee süüa, ma ei korista/Aga las ma räägin teile, kuidas ma selle sõrmuse sain, luues ruumi stereotüüpsele alistuvale, kodus olemisele naise kuju.
Kõndides ikooniliste seksipositiivsete naisräpparite, nagu Trina, Lil Kim ja Khia, jälgedes, loksuvad veekogus ringi (mis võib eeldada, et see on sümboolika… jah) ja kirjeldavad üksikasjalikult, milline öö voodis nendega võib olla nagu. Läbipaistvate ja enesekindlate laulusõnade kaudu omab duo oma seksuaalsust ning heidab valgust teistele silmapaistvatele seksisümbolitele ja naismuusikutele, sealhulgas Normani, Rosalía, Mulatto, Sukihana, Rubi Rose ja Kylie Jenner.
WAP on naiste mõjuvõimu kehastus.
Laul ja video said kohe edu. WAP debüteeris USA Spotifys 1. kohal ja Global Spotify 6. kohal vastavalt 2,34 miljoni ja 3,75 miljoni vooga. See samuti debüteeris USA Apple Musicu numbril 1. Muusikavideot koguti YouTube'is esimese 24 tunni jooksul üle 26 miljoni vaatamise, mis teeb sellest suurima debüüdi kõikide naiste koostöö platvormil. Ja kõik, kes reedel Twitteris olid, teavad, et WAP on kõik, millest keegi võiks rääkida.
Hoolimata laulu ülekaalulisest õnnestumisest, leidis see siiski ka kriitikat. Poliitilised kandidaadid nagu USA koja kandidaat Angela Stanton King ja endine Kongressi kandidaat DeAnna Lorraine tundis, et muusikavideote sõnum propageeris aborteeritud lapsi ja elundite kogumist, vähendades samal ajal kogu naissugu 100 aasta võrra. Üks poliitik, James P. Bradley , läks nii kaugele, et väitis, et Cardi B & amp; Megan Thee täkk on see, mis juhtub siis, kui lapsi kasvatatakse ilma Jumalata ja ilma tugeva isata, see on tohutult vastuoluline avaldus, eriti arvestades, et Megansi isa suri, kui ta oli 15 -aastane.
Need naeruväärsed kriitikad näitavad taas, et seks on muusikas ainult tabuväljend, kui naised - täpsemalt värvilised naised - seda uurivad. Armastus, seks, kuradi või kuidas seda nimetada, pole muusikas uus teema. Tegelikult olid paljud Ameerika suurimad hitid palad Lynyrd Skynyrdilt, George Michaelilt, Pearl Jamilt ja teistelt meesartistidelt, kes uurisid oma tekstides seksi ja narkootikume. Miks me siis kuuleme sellist kriitikat ainult siis, kui seda teevad sellised artistid nagu Cardi ja Megan?
On tavaline, et naised muusikas langevad kriitika ohvriks, kui nad loovad kõike, mis on seotud nende naiselikkusega, ja mustanahalised hip-hopi naisartistid on sageli väljendusvabaduse tõttu alandatud ja hüperseksualiseeritud. Sees Harpers Bazaar artikkel naiste kohta, kes on räppides suhetes misogüünoiriga, ütleb kirjanik Taylor Crumpton: Misogüünia on institutsionaalne rõhumine naiste vastu laiemalt, misogüünoir aga on mustanahaliste dehumaniseerimine, mis on püsinud mustade naiste vastu suunatud individuaalse, ühiskondliku ja kultuurilise vägivalla kaudu. Kuigi mõned võivad leida, et WAP-video selgesõnaline olemus on mustanahalist naissoost eemale peletav ja kahjulik, on veaks see, et mustanahalistel naistel on vähe või üldse mitte kontrolli selle üle, kuidas ühiskond meid näeb, kas koos Cardi ja Megansi koostööga. Abielurikkumine algab juba noorukieelsel ajal, koloniseerimisest pärinevad stereotüübid on vältimatud ja fatfoobia on sügavalt juurdunud sellesse, kuidas ühiskond tajub musta naise kehasid. Mustad naised, kes raputavad tagumikku ja kirjeldavad muusikas oma seksuaalelu, pole mustanahalisi tagasi; inimesed, kes õigustavad nende tegude tõttu meile kahju.
Kunst nagu WAP ei saaks olla väärtuslikum ja vajalikum ajal, mil inimesed üritavad aktiivselt oma eelarvamusi lahti saada ja tunnistavad, et nad aitavad kaasa mustade naiste hooletussejätmisele.
Geroge Floydi, Breonna Taylori ja teiste tapmisest puhkenud rassipöörde ajal on mustanahalised naised olnud mustanahaliste kogukonna kõikide alarühmade propageerimise ja toetamise teerajajad. Alates kaastunde puudumisest, mille Megan pärast mahalaskmist sai, kuni Oluwatoyin Toyin Salau surma autoriteetsete isikute väheste pingutusteni, on selgemaks saanud kui kunagi varem, et mustanahalistele naistele ei anta samasugust kaitset või isegi ei lubata neil samamoodi eksisteerida. - nagu teised naised, lihtsalt sellepärast, et ühiskond vaatab meid läbi.
WAP -i kritiseerimine alandava, dehumaniseeriva kunstina on mustanahalise naiselikkuse kui problemaatilise väljenduse kritiseerimise maskeering. Kui muust taustast ja rassist feministid pooldavad reproduktiivõigusi, valiku- ja väljendusvabadust ning võtavad oma keha tagasi, peetakse neid progressiivseteks ja kirglikeks muutjateks. Mustanahalised naised väärivad samasugust suhtumist, kui nad otsustavad tantsu, vokaali ja riietuse kaudu näidata naiselikku väljendust. Ükskõik, kas meeleavaldus toimub protesti kujul, millel on märgid „Minu keha”, minu valik või värvikas muusikavideo, kus Megan Thee Stallioni näeb tiigritrükiga bodys lõhesid tegemas, väärivad kõik naised oma seksuaalsust nii, nagu nad valivad, ilma teiste kriitikata. Probleem kahe noore värvilise naise kritiseerimisel seksist laulmise ja tantsuliigutuste tegemise pärast, mida paljud meist soovivad, et me võiksime jäljendada, on see, et kriitika ise tuleneb sügavalt juurdunud ajaloolistest eelarvamustest. Need stereotüübid jätavad mustad naised kaitseta ja neid võetakse harva tõsiselt, luues ohtliku narratiivi, mille toetus ei ole naise seksuaalsete soovide sünonüüm.
Nagu WAP -i lüüriline ja visuaalne sisu, on naiselikkus ja naiselikkus alati olnud vastuolulised teemad, mis tõestavad, et ühiskonna ettekujutus sellest, kuidas naine peaks austuse ja armastuse saamiseks käituma, riietuma ja rääkima, on endiselt üsna konservatiivne. Optimistlikult koos mustade naiste jõhkruse, süsteemse rassismi ja fašismiga võitlemisega pööratakse mustanahalistele naistele nende palvetele kõrgendatud tähelepanu. Kunst nagu WAP ei saaks olla väärtuslikum ja vajalikum ajal, mil inimesed üritavad aktiivselt oma eelarvamusi lahti saada ja tunnistavad, et nad aitavad kaasa mustade naiste hooletussejätmisele. Ainuüksi nende reaktsioon videole hoiatab neid kiiresti nende seisukohtade eest.
WAP on ehe näide progressiivsest naiselikkusest ja kaasaegsest naiselikkusest. Naiste teema, mis seab esikohale naudingu ja rõõmu, kulgeb algusest lõpuni. Laulusõnades on esile toodud vabanemist ja jõudu, asetades pala seni kõige edasiviivamaks ja veenvamaks väljenduseks. Samuti lööb laul.